楠竹圫位于毛泽东故居斜对面约1公里远的山上，这里有毛泽东父母合葬墓。据《毛氏四修族谱》记载，毛泽东的父母墓“葬韶山南岸楠竹圫，卯山酉向”。这里的卯指正东、酉指正西。

现在该墓的形式是1983年对外开放时经整修加砌了石料的，原来除了一方墓碑不过是荒坟青冢。墓的两侧立汉白玉石4块，分别刻有管理公告、墓地简介、毛泽东所撰泣母灵联和《祭母文》。

毛泽东的母亲文氏1919年10月5日病逝于家，毛泽东当时正在长沙从事学运，闻讯即火速赶回，这时母亲已入棺两天了。8日（农历中秋节）晚上，他席地而坐，为母亲守灵，写下了“疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆

须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻？”和“春风南岸留晖远，秋雨韶山洒泪多”两副灵联以及千古流传的《祭母文》：

《祭母文》

呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。

七子余三，即东民覃。其他不育，二女二男。

育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。

中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。

今则欲言，只有两端：一则盛德，一则恨偏。

吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。

恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。

不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。

手泽所经，皆有条理。头脑精密，擘理分情。

事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。

不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。

合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。

有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。

天乎人欤，倾地一角。次则儿辈，育之成行。

如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。

但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。

或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。

总兹所述，盛德所辉。必秉悃忱，则效不违。

至于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。

养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。

呜呼吾母！母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。

有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。

今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。

此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。尚飨！

这篇祭文，追述了慈母勤俭持家、爱抚子女及和睦邻里等优良品德。原稿原存毛泽东的外婆家，后来遗失了。建国初期，毛泽东的表兄文运昌向国家档案部门提供了一个抄件，并在《毛泽东祭母文》的题目下注明：“民国八年八月十五日，他在灵位前执笔成之，我代录正的，稿存我家。”毛泽东的堂兄兼塾师毛宇居同时也提供了另一个抄件，只有个别字不同。毛宇居在抄件后写有这样一段文字：“此文脱尽凡俗，语句沉着，笔力矫健，皆是至性流露，故为之留存，以为吾宗后辈法。”

为什么毛泽东只有祭母文而无祭父文呢？虽然毛泽东终其一生对母亲的感情多于对父亲的感情，但对父亲的理解和尊敬也是与生俱来的，而且成熟之后更加清醒和理智。他没有为父亲留下文字，是因为父亲死时，他正在北京忙于组织驱张（敬尧）运动，路途遥远，交通不便，没有来得及奔丧。等到他再次回到韶山，已是七个月之后，时过境迁，已不可能再写出这样的祭文。另外毛泽东早期的诗词作品早已失传，他是否原来写过悼念父亲的诗词，现在也已无从查考了。

为方便游客上山凭吊，后来人们加修了通往毛泽东父母墓的两条登山青石游道，并在墓的附近小山头上，修建“眺峰亭”。登亭俯视，毛泽东故居清晰在目；远眺韶峰，满目青翠。亭旁所竖青石上刻有清代周定宁在乾隆年间写的《韶山记》。